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道家养生功法十三步(完整版)doc—养生网中医养生养生保健食疗养生养生之道最好的养生网站提供生活小常识100个养生小窍门

时间:2021-10-13 来源:莴苣食谱网 点击:686次


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  小周天功牛胜(编著)言道家养生功是收心求静入手以到达到滋养精气、固本强身、祛除、延年益寿的养生良法。道家认为维护生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮精气不足则身体衰弱精气枯竭则人归死亡。一般说来人在青年时期精气旺盛收支平衡故无疲困之忧而人到中年则精气渐亏入不敷出。越往后“赤字”则越大身体则日衰如果不懂节制情欲精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们通过自我修炼养精蓄锐把亏损了的精气补回来。道家养生功以收心求静为基础这做修性以养精固本为归宿这做养命。修性落实到养命之上故功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能人转弱为强且能返老为少不驱除恢复而且能补脑养神增长智慧。例如“收心求静”一法大脑中枢神经得到充分的休息身体机能得到全面的调整对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效久练可使人神清目明智力得到恢复和开发“开通奇经八脉”一法可舒经活络使百脉畅通保持皮肤润滑光泽对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用“田精关门”一法可使人精足肾健精力旺盛对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。总之本书所的十三步功法都是较为实它是成年人尤其是中老年人养生健身的法宝。经过修炼定能取得预期的效果。道家养生功的创始人是老子传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派经十二代传到我父亲牛金宝。我学龙门功法于父亲。在父亲的熏陶下我自幼喜武乐道。年代起父亲逐步传给找一些实功法如收炁、收精、固精关门等。年我正式拜父亲为师父赐我道号妙成子从正式成为千峰天派的门人。在学习道功的同时我还学习多种内家拳。年代先后从名家杨凤翔老师学习朱砂掌和岳氏连拳从李天骥、孙剑云老师学习太极、形意、八卦拳。年我代表北京市参加全国武术对抗赛获次轻量级太极推手金牌和太极拳考核分为北京市填了这个项目的空白。年任北京太极推手队总教练。所教学生在全图对抗赛中曾获八枚金牌、五枚银牌和三枚铜牌。两次被评为全国精神文明队。太极拳方面的收获也促进了我的道家功的进步二者互相渗透相得益彰。年以来我先后在广州、香港、澳门以及瑞典、丹麦等地传授武术及道功年在广州成立形意拳会在广东省成立千峰普恩全丹功专业委员会以传武授功为业。应弟子和道功爱好者的需要我根据先父的传授和几十年的修炼体会编成本书希望它能对道功学习者起点指导的作用并们的身体带来切实的好处。能如此我也就可以了。本书力求用唯物主义的观点和学的态度来编写将历代秘而不传的道家养生功法公诸于世并力图深入浅出用较浅显的词语说明古老的秘诀有的用语言表达不尽的只好待有机会用口传身授来弥补。本书由我的徒弟林帅(号先慧子)协助整理而成。由于我师徒水平有限错误之处在所难免望专家及广大道功爱好者批评、指正。第一章源流概述一、养生功的滥觞历史悠久据文字记载可以追溯到远古的龙马负图、伏羲观象画卦。据传伏羲氏仰观天文俯察地理近取诸身远取诸物而成先天八卦后来经周文王将先天八卦演变为后天八卦。八八六十四卦三百八十四爻可以说是尽性命之理寓远在六合之外近于一身之中。在《周易》和《黄帝内经》两书中对八卦和生命及祛病养生的原理有更为详尽的叙述。的祖先运用这些理论经过不断的实践和总结逐渐形成了一套祛病强身延寿的、行之有效的养生功法。这套功法在奴隶制社会一直被统治者所占有成为秘而不传并为少人所掌握的东西根本谈不上普及。至春秋战国时期形成了儒家和道家两大派以孔子为首的儒教继承和发扬尧舜禹汤文武之道、周公之礼以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》子思所著的《中庸》都着重阐述孔门的养生修身心法。曾子谓“止于至善。知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末事有始终知所先后则近道矣”。子思则称:“喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也和也者天下之达道也。致中和天地位焉万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求把握思维调适性情使之处于中和、至善之地这有益于的。诸如“仁”、“中”、“诚”、“理”、“性”都是孔门正心修身的核心也是古圣先贤独觉之处。又如孟子所说的:“人有鸡犬放而知求之有放其心而不知求”。养生之道无他就是懂得“收放心”这样才能“养吾浩然之气”。可见儒家的养生之道是与其治世之道合二为一的。道教以老子为首其《道德经》已成为道教之祖书。庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》以及后来道教正统的《丹经道书》无不以《道德经》为依据来阐述发扬个养生观。老子之道其大则无所不其细则无所不入。生天地育万物。道本无名强名曰道“无名天地之始有名万物之母”。“道生一一生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳”。道又称“无极”无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”虚中有实无中生有认为万物从虚无中来在养生上则是虚其心而实其腹从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为指存无为之心而行有为之法即存无守有“恍恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有精”。释家即佛教西汉年代传入中国至隋唐达到鼎盛时期。佛家也自有一套养生之道。自古以来儒、释、道名为三家其养生之道则互有传授互相吸收。由于多种原因长期以来这些养生功法被披上神秘色彩说得神乎其神高深莫测。加上一些江湖术士的渲染竞成了成仙升天长生不死的法术。不过养生功法虽没有术士们说的样神秘但确有其难于理解和神奇之处。如果得到真传而又按照要求进行研习持之以恒定能使身体转弱为强甚至返老还童安度百岁亦非虚言。二、道家养生功的源流道家尊老子为始祖。老子姓李名耳字伯阳又名老聃楚国苦县人是春秋大思想家道家创始人著有《道德经》一书。《道德经》成为道家著书立说的理论根据。相传老子传道于金母金母传于白云白云传于王玄甫。另一说:老子传于王玄甫。王玄甫又名王少阳(另一说是李凝阳即李铁拐)东华帝君后称北五祖之第一祖。汉代人。生有奇表幼慕真。白云上真见而爱之曰:谪仙人也乃引之入山授之全套道家秘而不传的功法。遂隐于昆嵛山烟霞洞修养性命。后传其道于正阳帝君钟离权。钟离权复姓钟离名权字云房又名汉钟离咸阳人。全真道尊为正阳帝君是北五祖之一。后将全套道家养生功法秘诀传于辽进士刘操即刘海蟾、唐进士吕喦即吕洞宾。刘海蟾又名刘操字昭远北京宛平县人为辽进士。后事燕主刘守光为丞相。遇正阳帝君度化遂弃官而去隐于华山、终南山。后将养生功法传于张伯端。张伯端字平叔号紫阳真人浙江天台人。自幼聪慧少中进士。精通三教经典及卜、战阵、天文、地理无所不通。师事刘海蟾并得刘海蟾传授周天火候、大丹秘诀养生功法。为正一派创始人南五祖的初祖著有《悟真篇》流传于世。后将金丹秘诀传于石泰。石泰字得之号杏林江苏常州人。精于理常以医药救人不受其谢惟愿植一杏树久遂成林故人称石杏林。后得张伯端授金丹秘诀成为南五祖第二代。著有《还元篇》流传于世。下传薛道光。薛道光字太源又名式四川阆中人。初为僧法号紫贤又号毗陵禅师后转为道士。喜金丹导养。宋徽宗崇宁五年得石杏林传授金丹秘诀成为南五祖第三代。著有《还丹复命篇》、《丹髓歌》流传于世。下传陈楠。陈楠字南木号翠虚惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业。后得薛道光传授金丹秘诀。常捻土疗病故人送外号陈泥丸。后归隐罗浮山为南五祖第四代著有《翠虚篇》流传于世。下传白玉蟾。白玉蟾南宋道士又名葛长庚字如晦又字白叟号海琼子海南岛琼山人。岁举童子谙九经能诗赋更长于书画。因任侠杀人亡命于武夷改装道士浪游华南各地。著有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》为南五祖第五代。以上是道家正一派又称紫阳派之南五祖。吕喦字洞宾号纯阳子又称孚佑帝君自称回道人籍贯京兆一说是河中府永乐县人。传说唐懿宗咸通三年岁进士及第。后游长安遇钟离权经过“十试”乃授予“大道天遁剑法龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜步履轻疾顷刻百里世神仙。其理论以慈悲度世为成道路径改丹铅黄白之术为内功改剑术为断除贪嗔痴爱欲和烦恼的智慧对北宋的道教发展影响甚大。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”又相传为人仙之一。传说其化身将大丹秘诀传于王重阳。王重阳金代道士全真派创立者。原名中孚字允卿后应武举改名得威字世雄入道后改名喆字知明号重阳子。威阳人。出身豪门应武举中甲科。遇仙人吕洞宾传以修炼秘诀遂通仙术。于是弃妻云游终南山一带。金世宗大定元年在南时村穴居名其穴为“活死人墓”。后往山东昆嵛山(在今山东牟平东南)。马钰、孙不二夫妇筑庵师事之题其庵名曰“全真”凡从其学者都是全真道士。继在文登、宁海、莱州诸地传道。主张儒、释、道三教合一提倡全神炼炁、出家修真、不炼外突发癫痫如何急救丹并制定道士出家的制度。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等书传于世。其弟子马钰即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)后世称为北七真又各立门派。马丹阳(-)原名仆义字宜甫后更名钰号丹阳子。山东宁海(今山东牟平)人。弱冠能诗。擅针灸疗法有马丹阳神针八法之称。金大定七年七月王重阳到宁海传道马丹阳与妻孙不二师事之。王重阳见其夫妇求道心诚遂将内丹秘诀传于二人。马丹阳立遇仙派孙不二立清净派。马丹阳著有《神光璨》、《洞玄金玉集》孙不二著有《不二元君法语》流传于世。二人同为北七真之一。刘处玄字通妙号长生山东掖县人。少为屠户金大定九年从王重阳学道后立随山派。著有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等流传于世。谭处端原名玉号伯玉后改法名处端号长真子。山东宁海人。传说身体瘫痪针药无效闻重阳自终南山来扶杖往谒欲求治疗之法。重阳闭门不纳乃坚守终夕。其门忽然自开重阳大悦是“仙缘”所契乃召之同衾而眠。次日清晨下床旧疾遂愈。因乞侍左右终身不退。重阳以仙术相授。后立南无派为北七真之一。又传谭平常爱书“龟蛇”二字习而不已妙将入神有飞腾变化之状时人争相收藏视为珍品。著有《云水集》传于世。王处一号玉阳又号华阳子山东宁海人。师事王重阳居昆嵛山烟霞洞修炼为全真道嵛山派创始人。金章宗召见问其何以能知?答曰:镜明能鉴物此灵明之妙耳。著有《云光集》、《清真集》传于世。为北七真之一。郝大通自称太古道人号大通又号子宁海人。明周易善卜筮。后从王重阳学道为全真华山派创立者。世称“真人”。为北七真之一。著有《太古集》、《太易图》等传于世。三、道教龙门派本支的传承丘处机()字通密号长春子全真道北七真之一龙门派创始人。山东登州栖霞县人。岁在宁海昆嵛山出家拜王重阳为师。后在陇州龙门山隐居修道创立龙门派。元太祖十四年遭使召之翌年应召与弟子尹志平、宋德芳、赵抱元、李志常等人同往西域雪山。太祖问治世之方丘祖对以敬天爱民为本问长生久视之道则告以清心寡欲为要。太祖深契其言赐号“神仙”爵“大宗师”命其掌管全国道教。常住北京白云观坐化后遗体留白云观处顺堂。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《玄庆会录》、《鸣道集》等传于世。后将“金丹秘诀”、“周天火符”、“道戒衣钵”等传于弟子赵抱元。并立字作为接续龙门后裔的辈序。后又续字共为代。前字为:“道德通玄静真常守太清。一阳来复本合教永圆明。至理宗诚信宇高嗣法兴。世景荣惟懋希夷衍自宁”。后字为:“住修正仁义超升云会登。大妙中黄贵圣体全用功。虚空乾坤秀金木姓相逢。山海龙虎交莲开现实新。行满丹书诏月盈祥先生。万古继仙号三界都是亲。”龙门首代祖师赵抱元又名虚静号道坚。前曾随师云游后住白云观。丘祖亲派其当家白云观祖先堂留有其大幅画像。后来赵将“性命双修全诀全法”、“道戒衣钵”传于张碧芝。二代祖师张碧芝道号德纯。在白云观当家祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于陈冲夷。三代祖师陈冲夷道号通微。在白云观当家祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于周大拙。四代祖师周大拙道号玄朴。在白云观当家祖先堂有其大幅画像。周祖将“道戒衣钵”传于张静定当家自己外出云游(据传说白云观各代当家都是明传道戒衣钵暗传性命双修功法。对于周祖传张静定一非庙外人所知更不能妄言)。后入西蜀碧阳洞修炼。有张虎皮者为当时名医。一天来洞拜访谈道数日夜。周祖见其心诚遂收为弟子赐号静虚。数年后周祖对张静虚说:“庙外我只度尔一人子速下山度人接续龙门命脉。”从此龙门派性命双修功法开始传于庙外后成庙外教外秘传。五代祖师张静虚奉师命下山度道因常带虎皮为座故世人皆称虎皮坐张真人。张真人走遍数省没真心学道之人。明嘉靖帝闻知张真人有长生之术便遣使强请求道。张真人见其非是真心学道便假称自己不知“道”是竟至三请四不传。嘉靖帝恼羞成怒将张真人问罪发配邳州。三年后至六安州庐江县马神庙将性命双修全部功法传授给以卖水为生的寒儒李虚庵。张真人对李虚庵说:我这一生只传了汝一人今后汝要继续传人接续龙门命脉。六代祖师李虚庵道号真明安徽省六安州庐江县马神庙人。自幼聪慧过人父早亡事母至孝。虽是儒门秀士但无意功名靠卖水为生。于万历己卯年遇师张静虚张师授予“性命双修功法”。后张师至李虚庵家资助养道费银五六两仍然不足养道。至万历丁亥年南昌县武阳里曹还阳将李师请至家内连同曹家二兄三友皆得性命双修真功。各友助银六两不够过大关之用。曹还阳与二友又助银三十两如此方助道成。由此看来采大药、过大关法、财、侣、地四者缺一不成。七代祖师曹还阳道号常然南昌县武阳里人。生于富家自幼好武万历丁亥年得李虚庵师“性命双修秘诀”。传说曹祖得决后三十余日火珠奔驰自突三关。其见功之快古来少见。当时南昌县令向其求道曹祖知县令是贪官拒而不传。彼怀恨在心以莫须有的罪名将曹祖押狱。曹祖用撒手闭气法假死脱离狱难同弟子伍冲虚、伍真阳兄弟二人离家出走并嘱咐家人照样办理丧事。俟县令升迁离去曹祖师徒三人复回故里。后将“性命双修全决全法”传于伍氏兄弟。八代祖师伍冲虚道号守阳。伍真阳道号守虚。二人是堂兄弟江西南昌县辟邪里人。兄弟二人从万历癸巳年师事曹祖至壬子年方得“性命双修”全部功法。其间年未闻曹祖一句道话求师之难可想而知。伍氏二祖自幼好道曾拜真伪师数十位卖田舍破家计苦心苦行最后始得曹祖真传。伍冲虚著有《天仙正理》、《仙佛合宗》传于世。清乾隆年间伍冲虚将道教龙门派“性命双修功法”传于在皖水双莲寺落发出家的佛门弟子柳华阳。九代祖师柳华阳道号太长洪都之乡人氏。幼而聪颖好佛常怀方外想。后虽翰林及第却无意宦途。终于投皖水双莲寺落发出家。入庙后始知寺内无性命双修真诀。出于求道心切忽发一念每夕二鼓五体投地虔心祷告早遇明师。逾半载事巧合幸有龙门第八代祖师来双莲寺传予性命双修真功又遇壶云老师开通周身关窍。伍祖临行嘱曰:“佛家双修今已失传子当继其命脉三教一家万勿分门别户”。柳祖谨遵师命度了然、豁然、会然等。后于嘉庆四年五月在北京前门外、天桥西仁寿寺内度了空授予“性命双修全诀”是为龙门第十代。柳祖著有《金仙正论》、《慧命经》流传于世。十代祖师了然道号清祥在乾隆年间遇柳祖授予龙门派“性命双修全诀”后住瓜州金山寺修炼是了空祖师的师兄。柳祖著作中有《了然五问》。十代祖师了空道号清净北京人。自幼在北京天桥西仁寿寺出家属禅宗临济派。清嘉庆四年五月柳华阳祖师来京住仁寿寺将性命双修秘诀授予了空师祖。住月余离去。后来了空师祖见仁寿寺用大功之地遂出庙云游至金山寺挂单与了然师祖一同修炼。二祖师后传功于赵避尘是为龙门十一代。十一代祖师千峰老人赵避尘道号一子又号顺一子北京昌平阳坊镇人。自幼好武更酷爱道学。为了追求性命双修之功曾跑遍数省投师位。这些师傅有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得继续追求终于得遇“了然”、“了空”二位禅师。光绪二十一年三月十三日赵避尘自淮安关由水路至金山寺。人寺拜谒了然、了空二位禅师。见二位禅师像貌出奇日光如电炯炯射人遂跪地求教。了然、了空见其求道心诚便收为庙外弟子赐道号一子。并在静室内秘授真功三昼夜指点性命根蒂诀破周身关窍。临别时了空禅师再三叮嘱避尘:“汝是俗家一定要生儿育女留下后代再用大功。”避尘归里后隐于商界。年了空禅师来到避尘家中传授“性命双修全诀全法”并赐“天命”、“法卷”同意避尘自立千峰派开门授徒接续命脉。避尘师祖自年开门教授至年徒众有二千余人。师祖收徒的原则是不分贵贱不劝不拽来者不拒去者不留重道德品质不论职位高低所以虽说徒众二千其中领天命法卷者不过四十余人。师祖在当时是法继龙门、派衍千峰、龙门派教外秘传的一代宗师。著有《性命法诀明指》、《性理学》流传于世。并为千峰派立字辈序:“玄妙先天道自然性体空。悟真圆光现慧命上昆仑。金丹乾坤大礼义善养功。虚灵清静意留名万古春。”家父牛金宝祖籍河北省清河县朱唐口村。自幼家贫八岁丧母随父苦度岁月十四岁赴京做学徒工。十八岁时(年秋)由马洪太师叔引见在北京宣武门内石驸马大街号拜赵避尘为师。年龄虽小但事师勤恳故博得赵师祖喜爱。师祖曾说:“这小徒弟有缘”并赐道号玄金子成为千峰二代。一天晚上父亲把所学到的功夫编成一首长歌开头两句是:“千峰派无别功只是教人讲卫生……”老师回来一看非常高兴连声说:好、好、好。立刻顺手拿起自己著的《性命法诀明指》一书送给我父亲并满面笑容:“这算我给奖励吧。”父亲受师祖教诲五载蒙赐“天命”、“法卷”授予“性命双修全诀全法”又赐号普恩居士。并将普及道功弘扬功法以利大众的希望寄托在我父亲身上。父亲将功法传予我兄弟三人并著有《性命双修养生延寿法》传于世。第二章理论依据一、人的生命的自然人的生命的自然是从无到有从有到无。细致点说人是由父精母卵结成胚胎开始有了自己的生命。胎儿在母腹时脐带连着胎盘是借母体呼吸以为呼吸且性命连在一起。十月期满瓜熟蒂落脱离母腹降生到人间。当脐带剪断之后性命分开性归陕西治疗癫痫病的专业医院排行天边命沉海底开始靠自己的口鼻吸进氧气呼出二氧化碳以及吸吮母乳和从各种食物摄取营养来维护生命促进发育成长。一般来说男子到十六岁就到了月圆必缺即破身的年龄(当然也会有早有晚)女子到十四岁则癸水至月信来。此后知识日开肩负日重。从七八岁到二十岁左右正是童少年求学长知的时期也正是身体发育成长的时期随之而来的便是结婚成家生儿育女以及摆脱不开的七情六欲、名枷利锁加之谋求生存的脑力和体力劳动时时刻刻都在消耗着维系人的生命的先天祖炁。尤其是毫无节制的性欲消耗戕害生命更为。试想以有限的精炁去对付无限的消耗焉能不百病来侵、未老先衰呢?从人的生命规律来说从十六岁到二十四岁正是人的德、智、体全面发育和成长的时期。此时身体生机旺盛、血气方刚全身内外充满活力。从二十四岁到三十二岁是身体最旺盛的八年也是风华正茂学有成就建功立业的黄金年代故有三十而立之称。此时期所吃的五谷食物和摄取的营养收入与消耗支出大致平衡。从三十二岁到四十岁是人生过程成熟的八年。人到这个年龄社会经验比较丰富对立身处世、是非曲直有了一定的主见故有四十而不惑之说。此时期每日从食物中摄取的营养与消耗支出虽发生入不抵出的“赤字”但差距不大故人的感觉也不太明显。从四十岁至四十八岁是“赤字’扩大、差距拉长的八年。俗话说人过四十天过午这两年不如两年。此时期由于人从每天的食物当中所摄取的营养与消耗支出的矛盾越明显因而干一天就累得头晕目胀腰酸腿疼。最为明显的是视力减退四十七八两眼己花。尤其是妇女已天癸尽、月信止、生机断的绝经时期上述的感觉更为明显。从四十八岁至五十六岁赤字扩大差距越长。这一时期首先感到的是耳聋、眼花、能力减退强记者变为健忘。随之而来的是齿落发脱百病来侵老将至矣。从五十六岁至六十四岁已是视茫茫而发苍苍背驼腰弯手脚迟钝老态龙钟矣。油干灯灭气尽人亡这就是人的生命由生到死的自然规律。“人活七十古来稀”这是前人对人们寿命的总结。现代由于水平普遍提高医药卫生飞跃发展人的寿命也得到大幅度的延长。所以今天有七十不稀奇六十小弟弟之说。据科学研究人都应寿过一百而为大多数人都享受不到应享的天年呢?根据我个人认识一方面是人摆脱不了七情六欲、名枷利锁故九气十损。另一方面是客观存在的外因即大工业生产给人们带来水、空气的污染震耳欲聋的噪声以及各种流行性的病菌传播都直接影响人的寿命的延长。以上所说的是人的生命的自然规律也是人由生到死的自然法则。生生死死死死生生从无到有谓之造从有到无谓之化这就是天地造化之本能。寒来暑往周而复始春生秋杀年复一年是大自然的规律。道家养生功在一定条件下能使弱者转强老者返少推迟生命衰退达到我命由我不由天的效果。二、养生功的理论基础养生功的理论基础可归结为“道”字。道是什么呢?老子《道德经》云:“吾不知其名强名之曰‘道’。”又云:“无名天地之始有名万物之母。”其大无所不其细无所不入生天育地至高至大。道生一即无极一生二即太极。太极生两仪两仪分四象四象分八卦八八六十四卦三百八十四爻尽性命之理寓养生之道。八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所画即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八其方位则是乾南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。后天八卦是周文王所画即是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑其方位是离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北。乾父为天为老阳坤母为地为老阴震属木为雷又为长男巽为风为长女坎为水为中男离为火为中女艮为山为少男兑为泽为少女。道家所谓的抽坎填离使后天返先天就是抽出坎中的一阳填到离中一阴里去。原来后天的离南坎北就先天八卦的乾南坤北。这就是道家的所谓抽坎填离又谓坎离交垢使后天返还先天。具体到人身而言未有此身先有此炁此炁即无极又谓先天真一之炁。俗说先天不足是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此说成是先天地之始万物之母而且把人也看成是个小天地看成是由无到有由生到死的过程。并且通过运用功法延长寿命推迟衰老的过程甚至返老还童。那么道家的功法是怎样使人返老还童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻阴阳消长的道理来进行论证的。当人在母腹中十月胎圆、瓜熟蒂落降生后体软如绵其象属坤。脐带一剪先天炁断后由口鼻而入两眼分开舌亦不接任督性带气上移于心命带气下人于肾性命相距八寸四分(传统说法)元神失位识神掌权自少而壮壮而老老而病病而死性命始终不能如一。人自出生起每历三十二个月便生元炁六十四铢。从一岁至两岁零八个月生一阳长元炁六十四铢至五岁零月生二阳又长元炁六十四铢至八岁又长元炁六十四铢生三阳至十岁零八个月又长元炁六十四铢生四阳至十三岁零月又长元炁六十四铢生五阳至十六岁又长元炁六十四铢生六阳体变纯阳共长元炁三百八十四铢合一斤之数(其中包括天地正气三百六十铢加上父母祖炁二十四钵)。月圆必缺物极必反否极泰来阳极阴生这是大自然的规律。人到十六岁(这里是指男子女子为十四岁)身俱六阳在卦为乾为天姤六交皆阳。阳极阴生月圆必缺盈满则溢即是破身的年龄。当元身已破元炁下泄从十六岁起每历九十六个月耗元炁六十四铢生一阴。从十六岁至二十四岁耗元炁六十四铢生一阴如此类推从二十四岁至三十二岁又耗元炁六十四铢又生一阴二阴出现至四十岁又生一阴三阴出现至四十八岁又生一阴四阴出现至五十六岁又生一阴五阴出现至六十四岁又生一阴六爻皆阴至此三百八十四铢元炁耗尽。按以上原理人至六十四岁元炁耗尽应该是炁尽人死为什么人有七十未衰又有未老先亡的呢?根据八卦阴阳的道理回答:即卦尽炁未尽或炁尽卦未尽。寿夭不同的因素其因素一方面是受之父母的先天遗传另方面在于个人的修持。当然天灾人祸例外。明白此理就可设法补救身破炁补精亏精补就是用哪里丢了哪里补的办法来补救。三百八十四铢钵元炁是一点一点丢失的再用养生功法一点一点补回来。虽然六十四岁年逾花甲若能立志按着养生功法修持从静养功修性入手待静极而动一阳来复炁发则收炁精动则炼精炁亏则炁补精亏则精补似胎儿刚落生一样以有为法消阴长阳。用功百日长六十四铢元炁生一阳此时身体的健康状况好像由原来的六十四岁回到五十六岁。再坚持用功百日又长六十四铢元炁又生一阳而身体健康状况又好像回到四十八岁。又用功百日又长六十四铢元炁又生一阳而身体状况好像又回到四十岁那样。再继续用功百日又长六十四铢元炁又生一阳而身体状况好像回到三十二岁那样。再继续坚持用功百日又长元炁六十四铢又生一阳身体状况像是回到二十四岁左右。再继续用功百日(所谓百日指的是个约数是因有“百日筑基”这个名词而来确指一百天)又长元炁六十四铢又生一阳此时又六交皆阳从身体状况来说已经成为十六岁童真之体。这就是道家的所谓返老还童当然这不是三年五载轻而易举。将八八六十四卦、三百八十四爻阴阳消长的变化与人从无到有直到六十四岁紧密的联系在一起。八八六十四卦在人是由一岁至六十四岁。三百八十四爻的阴阳变化则成为人身上三百八十四铢元炁的消长过程。所以说无极生太极太极分两仪两仪分四象四象生八卦八八六十四卦、三百八十四爻其间尽性命之理寓养生之道。这就是养生功的理论基础。三、人生三宝精、气、神天有三宝:日、月、星。地有三宝:水、火、风。人有三宝:精、炁、神。当然在科学发达的今天这种说法未免不够全面。不过精、炁、神作为人身之三宝不容否认的。何谓精、炁、神?精、炁、神为什么称人身之三宝?善养生者应怎样利用和锻炼三宝以达到推迟衰老延长寿命的目的?下面依据养生功的传统说法自己的体会谈谈几点肤浅认识。为什么说精、炁、神是人身之三宝三者之间又是什么关系?首先谈一谈“精”。精在人体内是维护人的生命的高级物质即精液。精有阴精、阳精、元精之分。人吃食物入胃后经消化、吸收营养先化成胃津。胃津送人心的左下耳房(心分四房:左上、下耳房和右上、下耳房)化成红血红血入任脉化成阴精阴精入睾丸宫化成阳精阳精内有精虫。当精撞阳关奔放欲出之际顺出阳关是生人之道逆回是炼精化炁之时但必经师传。人之五脏都各有其精故有五脏之精华皆聚于二目之说。所谓炁有后(米谷之气)和先天祖炁即元炁(无火之炁)之分。先天祖炁受之父母后天气是口鼻呼吸之气。故中医把人的本质虚弱说成是先天不足把不知调养身体说成是后天失调。先天祖炁藏于大脑中心道家称脑炁胞。解剖学命名前水房、后水房。由于人的一身无不听从大脑指挥此炁又受之父母故名先天祖炁。此炁虽然看不见但能摸得着。这即是寸、关、尺三步脉搏跳动之炁。中医以三指诊切寸、关、尺三步脉的浮、沉、迟并判断内里的病变。如果内部肾水上升心火下降阴阳和合人就健康无病。倘若阳盛阴衰或阴盛阳衰偏阴偏阳都为之病。人的生命是靠先天祖炁而定兴衰的。先天祖炁充沛人身体就强壮先天炁微人就多病先天炁枯人就死亡。人断炁就是断的先天祖炁。俗话说三寸炁在千般用无常万事休。先天祖炁从何而来呢?以先天而论其根源来自父母。以后天而论其根源来自。简而言之人吃了食物吸收营养化而成津。津化而为精精化而为炁。这是由后天生理功能自然而来的先天祖炁。道家深知此炁乃养生之宝以有为之法通过用癫痫能不能生孩子呢?功静中求动逢动即收积炁养身日积月累达到先天炁足而致益寿延年。所以先天炁还凭后天气培养先天炁和后天气相互依存不能偏废。神有元神、识神之分。元神无知无识浑浑噩噩又谓之性神。当婴儿落地时仍是元神执事。时间的推移岁月的增长识神逐打成长元神逐渐退位。待知识日开识神掌权之日即是元神完全退位之时。所谓识神即思维之神它决定着人的一生的思想活动。根据道家养生功的说法静则为元神动则为识神。心定念止是元神心动念驰为识神。元神、识神只有心念动止之分。精、炁、神虽然名分为三实则一体。三者相辅相成相互为用。精为生炁之源炁为养神之所。精炁似渊水神似水中鱼。精旺炁足神鱼活跃可以应万事。精竭炁枯神鱼无所依存而死亡则万事归空。所以说精、炁、神三者是不可分割的统一整体。精、炁、神是人的生命的根本。故柳华阳祖师说:“精为炁之母神为炁之子”“人身有精则生无精则死”。人身上内而五脏外而发肤四肢百骸五官九窍以及活动着的思维无不依赖精、炁、神来履行各自的职能以达到新陈代谢而卫护躯体的生存。虽然人们都知道精、炁、神是须臾不可离的东西也知道有之则生无之则死但真正知道珍惜者仍是少数。知珍惜而又知锻炼者则更少。明知是宝无法能保任水自流一了全了。况且人还有摆脱不开的七情六欲时时刻刻腐蚀和消耗着精、炁、神。而作为神炁之本的精又是那样难产而易消以有限的收入去对付无限的支出这可以说是促人早衰的原因。驻颜无术止流无方真是无可奈何花落去。不提倡也根本做不到断六欲、绝七情。我们不是为僧为道的绝欲者但求能够珍惜三宝做到食饮有节起居有常既能有收入又要有开支用之得当罢了。治身如同治家要重视勤俭节约勤能多入俭可少出这也算是富家强身之道吧。怎样锻炼精、炁、神?道教龙门派性命双修全部功法都离不开精、炁、神的锻炼。其全部功法不外乎四手即下手炼精化炁转手炼炁化神了手炼神还虚撒手炼虚化无(合道)。道家养生法是以身、心、意为主以精、炁、神为用摄三归一而道成。故心印妙经开始第一句:“上药三品神与炁精。”只此一句就道破了丹道之秘也直截了当地指出精、炁、神三宝是上乘药品的基本原素。有人间道家所说的精、炁、神与武术中所说的精、气、神有无区别?我的回答是:儒、释、道、医、武源出一家对精、炁、神也别无二致。稍不同的是道家专讲锻炼精、炁、神。如下手炼精化炁精与炁交炁与神交炁与炁交神与神交等等。对于武道皆通者从古至今不乏人。古代释家西来的达摩老祖既得释家禅功之秘又是少林在中国的创始人。道有武当张三丰既是武当太极拳创始者又是得道高人。他们把武功与道功融为一体而达到高深境界。华阳祖师曰:“仙道炼元精为丹(凡炼丹下手之仙机即肾中之原精。精满则炁发生复炼此发生之炁收回补其真炁补到炁足生机不动是谓丹也)则人之根窍不漏。无漏精之路便成人仙矣。”以上所说是从炼精化炁炼炁补炁进而达到精尽化炁马阴藏相阳关自闭而丹成。再进行大周天采大药服食过关炼炁化神达到炼神还虚的高深境界。精炁神三宝人身不可少。精为生炁源炁是养神堡。三者似鼎足缺一势必倒。精采尽生命随之了。趁有一息存修持贵在早。会得炼精法保君推迟老。四、龙门派的性命双修性命双修的功夫是余师祖千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前应首先弄清什么是性命。用现代的话来说性命即是生命人有之则生无之则死。若用道家写在丹经道书上的传统说法其名目繁多如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻无非是神炁、阴阳而已。故吕祖师云:玄篇种种说阴阳二字名为万法王一粒粟中藏世界半边锅里煮山龙驾火游莲室白虎兴波出洞房此个功夫真是巧得来平步上天堂。若将性命分而言之性有性根命有命蒂。性在天边命在海底。性者心也发于二目。命者肾也发于淫根。性为心心为离离为火故离中之炁为火龙其性宜飞。道家称离中之炁发为龙从火里出。命为肾肾为坎坎为水故坎中之炁为水虎其性宜坠。道家称坎中之精动为虎自水中生。这里所说的性为心的心不是指心脏而是灵心又叫元神、灵魂、活动着的思想是锁不住的心猿只有把心猿锁定乾坤才能安定下来。这个灵猿即性命双修的真性。儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。释家称之为“见性成佛”之性“明心见性”之性。家则称之为父母未生之前的先天之性修身养性之性。虽然名目不同但都是指的这一个性。性神居于大脑是人身上统帅。静养功的收心求静最主要修的就是这个性。只有将这个性修得圆陀陀、光灼灼明如秋月才算炼性性圆完成性命双修的一半功夫。这就是道家龙门派先从修性入手的渐法。修性又谓炼己。命者肾也发于淫根。命即是精在这里指的是元精。柳华阳祖师说过:“人有精则生无精则死此自然之理也。”人身有精才能生炁有炁才能养神精旺炁足则神活可以应万事。精竭炁枯则神灭万事皆空。性无命不存命无性不立两者相互依存是统一体的两个方面。故称“精炁神”为人之三宝是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西不但没有被人们珍惜与重视反而随便被人们抛弃。所以说心动神驰性宜于飞情动炁发精随之泄命宜于坠。若再恣情纵欲不知所耗其性下耗其命以有限的精力收入去对付无限的消耗支出焉能不未老先衰呢?《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话:“上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳。故能形与神俱以终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无常故半百而衰也。”以上这段话时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今凡是善养生者无不以留阳锁命、固精养炁为基础。何为性命双修呢?古人云:“只修性不修命此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰:“初打坐学参禅这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸一阴一阳鼎内煎。性要悟命要传休将火候当等闲……”歌中也强调性要自悟命要师传。那么到底性命怎样双修呢?我的回答是:初步打坐含目光眼不外视凝耳韵耳不外听调鼻息息息归根回光返照心不外驰神不离舍至虚极守静笃这即是修性。当静极而动一阳来复也就是在没有丝毫杂念的情况下外阳勃然兴起。这是静养功得来的可喜成果。如果不用法收回任其自生自灭将静功得来的养生至宝付之东流这就是只知修性不知修命。其结果是真性成为无源之水、无本之木。性命双修是先从修性人手当静极而动一阳炁发时即用收炁法收之。倘龙从火里出即用降龙法降之。待二候到来虎自水中生就要用下手炼精化炁伏虎法将欲夺关而出的有形之精化成无形的元炁。神动则用收神法收之。将这沿着自然规律而欲去的精炁神三宝用强制的有为法统统收回合三为一使精炁神三宝三家相见性命合二为一这就是道家龙门派性命双修的筑基炼己。百尺竿头再进一步在完成筑基炼己的基础上继续前进待阳光三现用六根震动五龙捧圣采大药过大关大周天炼炁化神养道胎出阳神以至道成如此才算完成性命双修的全功。以上所说是我对性命双修的一点浅薄的概论其具体用法可参看后边的各步功法。性无命不存命无性不立。阴阳不调和万物不生育。水无源则竭鱼无水自毙。性命必双修单一空劳力。性靠自己悟命要师传递。会得坎离配再求神交炁。性命归一体得一万事毕。五、养生功的功能如果说养生功百病皆治那是过分夸大其作用。但经证明练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有个方面:补脑养神。静养功的入静首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息这样既能消除疲劳又能得到补养从而加强和大了中枢机构的指挥功能起到补脑养神的作用。固精养炁。养生不固精结果一场空。只知守死精不会精化炁止水腐此为养生忌。养生功法中的固精是为了精足而下手炼精化炁炁足而炼炁化神神足炼神还虚。即使达不到高深程度也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力能产生超人的聪明才智也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。调息理炁扩大肺活量。中医学有“肺为百脉之总位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳吸进新鲜氧气促使血液循环和新陈谢是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息)要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部的力量。调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生阴阳调和心火下降肾水上升口内生津。津液多则食欲强食欲强则肾水足肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全七宝全则五脏和五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、病、肺病、肝炎、肾亏肾寒以及各种慢性病有独到之处。清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺黑眼珠属肝瞳仁属肾大眼角属心小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑其机在目。二目的名目繁多不可枚举。在修炼道家性命双修功的过程中人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花而且一直到老日光炯炯神清目明。舒盘活贵州专业治癫痫医院血通盘活络。养生功中的开通奇经八脉、干沐浴等功不但能使百脉流通筋舒络活而且能保持皮肤润泽有光防治脉管炎等病。久炼养生功对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。久炼养生功不但能改变身体素质也能改变人的精神素质还能开阔人的视野、人的思想境界培养人的道德情操增长人的智慧才能化愚为贤。修炼养生功而持之以恒就能运用四步下手炼精化炁收到推迟衰老、延长寿命的效果。再进一步深造倘真的达到十三步就会出现奇迹:白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童并能出现特异现象。六、养生功的道教龙门派的性命双修养生功有其独特之处。其如下:运用的是与人的生理自然规律背道而驰的逆行法。人的生理自然规律是由小到大由大到壮由壮到老由老到死。可养生功偏要逆天而行倒转乾坤要用功法由老返壮。这是逆着自然规律走返老还童的道路。这种逆行在用功时是非常明显的。比如眼睛是往外看的练功时要求二目垂帘返观内视耳是听于外的练功时则凝耳韵敛神内听鼻是嗅外界五味的又是呼吸器官练功时要调息理气行深呼吸或逆呼吸以至胎息至最高境界达到停止呼吸(释家称二禅息住)口舌是用来吃饭说话的练功时要闭口藏舌舌顶上腭有话藏在腹里心(指管思维活的灵心)是往外想的练功时首先必须把它集中于双目之间方算收心求静。即要求心定念止神不外驰把放出去的心收回来。这正是孟子所说的:“人有鸡犬放而知求有放心而不知求”。意思是说人们把鸡犬放出去到晚上还知道找回来。可是人的心向外跑则不懂把其收回来。又如人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子说:“食色性也”。这就是说食与色是人的天性。然而释家和道家(这里是指出家入庙的和尚、道士)都是色如虎。故释家有“断淫”(即淫身、淫心、淫根)之说。他们认为淫身好断(即出家入庙不近)淫心难断。当情动炁发、外阳勃举之时必将牵连身心。食与色是人的本性也是的有生命物的本能。不论是鸟兽虫鱼还是草木花卉都离不开雌雄交舍、阴阳交配何况是万物之灵的人呢?确切没有阴阳交配就没有没有万物也就没有世界。我们不赞成男不婚、女不嫁的绝门户。我们所提倡的养生之道是既要生儿育女又不能脱离家庭的养生之道。不过要想老而不衰并能享受百年之乐就必须做到食欲有节起居有常对性更要有时有节尤其是要学会一套养生功法:心动收心炁发收炁精动收精神飞收神把将顺自然规律而去的东西用逆行功法统统收回来所用。用现代话来说这叫扭亏增盈变害为利转弱为强。人们都习惯于顺从自然规律任水东流去。而道家的养生功法偏要逆着自然规律迫使顺去的东西逆着回来。这一点即是异于常人之处。正因为如此最后的效果也异于常人。所以我说逆行法是养生功的主要特点。谨守的是勤俭治身的原则。这是养生功的第二个特点。勤是练功要勤。凡学一门知识都不是一蹴而就的都需要有勤奋好学、持之以恒、百折不挠的精神方能达到自己所企求的目标故有业精于勤的格言。勤是事业之母。俭是节俭少用的意思。把俭字用在性命双修养生功法上即是要求:眼从俭少往外看耳从俭少听外事鼻从俭呼吸深、长、细、匀舌从俭少开口说话心从俭减少思虑心静念止精炁从俭少用于外而多用于内。这合乎增产不忘节约、开源必须节流的原则。勤能多入俭可少出缺能补圆亏可补足以德润身方是真富。勤俭是我们炎黄子孙的传统美德。以此治国则图强以此持家则家富以此修身则身不衰。养生功称之为攒炁法:钱多家可富炁足身必强。故勤俭治身也是性命双修养生功的一个重要特点。同于医学又异于医学。中医学历史悠久可以说它是我国独有的明珠。这颗明珠在几千年的历史长河中为救死扶伤解除病痛之苦其功与日月同辉。从于人类来说它要高于释、道两家不知多少倍。从《黄帝内经》上可以看出道、医源于一理都是本着阴阳五行、生克制化、调理阴阳以达到祛病养生的目的。而道从远古到当代一直被掌握在少数人手里。其应用于人身上也不如医学那样广泛。故上古之人也不是人人都懂得道。这里的“道”是指养生之道的“道”也是老子指的无名天地之始有名万物之母的“道”又是儒家须臾不可离的“道”。古时医道一家知医者必知“道”知“道”者也必知医。时间的推移日久年深二者逐渐分开。医是治已病道既治已病又治未病即提倡的以为主。后人医道皆通者但为数不多。所以说养生功同于医学又异于医学。同于太极拳又异于太极拳。太极拳与道家养生出于一源根本不能分开。由无极而生太极太极生两仪分四象四象分八卦一卦变八卦八八六十四卦三百八十四爻不但与道家养生功联系在一起而且与太极拳、八卦掌、形意诸拳以及各家拳术无不密切关连。从历史来看武术名家又是得道高人。如武当张三丰达摩老祖近代余师祖千峰老人师叔祖自然门社心五等他们都是将道功与武功融为一体的先例。太极本身是负阴而抱阳。太极拳的一招一势一举手一投足都离不开阴阳虚实刚柔相济动静相随。虚中有实实中有虚阴中有阳阳中有阴。在练功时要求精神集中全身放松舌顶上腭含胸拔背沉肩坠肘虚领顶劲气沉丹田以意行气敛神入骨虚心实腹是在动中求静以达到舒筋活络调节脏腑百脉流畅养神补脑而健康长寿。这与道家静养功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是太极拳本身是击技以动求静是练形为主从表向里发展。道功则是以静待动是练神为主从内向外发展。两者同样要达到形神俱妙的效果。但是太极拳的特点是既能强身又能防身还能御敌。而道功只能养身而不能防身更不能御敌。不过道家养生功夫一入手就是筑基炼己修性保命。从收心入静静极而动炁动收炁精动炼精以此增强人的体质改变人的气质以及精神面貌这是人的生命的根本。而太极拳本身是击技它的一招一势都有一定的要求没有十年八年坚持不懈的苦功夫很难达到妙处。故有十年太极不出门之说。而道家的养生功法极其简单不分老弱病残都能适用。它既没有复杂架子更没有繁琐的要求。其法简单易行但易中更有最难处。只是一个收心求静的“静”字足可以一生用之不尽。如果道功与武功兼而用之不但两者并行不悖而且更易臻上乘。简便易行。养生功法随地都可以用功。没有太多的条件要求。只要误本职的情况下不论行、立、坐、卧二十四小时之内都可以练功。所以养生功法可以称为简便易行法。七、养生功法的类别这里所说的养生功法的类别是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分不涉及其他门派的气功。因为人有男、女、老、幼之分有生理与身体强弱之不同在功法上当然也必须有所区别。童真之体完整无缺就没必要再补。因此对于童子功仅有其名而已。成年人(十六岁以上)尽管身体强弱差距很大但采取的功法只有一个即“渐法”又称补法:亏损多者多补亏损少者少补以破而补囵、缺而补圆为目的。当筑基炼己完成后渐法的任务也告完成。接着由“渐法”转入“顿法”。什么叫渐法什么是顿法呢?所谓渐是指渐渐的、一点一点的、逐渐的填补故谓渐法。所谓顿法从顿字的意义来说有顿然忽然之意如禅宗的顿悟、顿觉是忽然明白的意思。道家的所谓顿法是捷径比渐法进度要快。但倘炼己不纯筑基不牢很容易得而复失事物发展的规律往往是其进急者其退速练功亦然。当然事物的成败有其各种原因也不是绝对的。道家正一派的创始人张伯端主张顿法称南派。道家全真派创始人工重阳主张渐法称北派。故有北渐、南顿之称。老年人(六十岁以上)身体内外的机件磨损殆尽新陈代谢的功能失灵生机断精已竭炁将枯西归有日。但只要一息尚存就有一线希望。此时修持要用武当张三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子将睡龟唤醒使其焕发青春恢复生机可再用渐法补而救之。人的身体是灵魂住的房屋。倘年久失修透风漏雨必经一番修葺方能居住。养生功法的渐法正像修补房屋似的修补身体。房屋只有经常补修才能久居无患身体只有经常修补才能健康长寿。一个人只有具备健康的身体才能建功立业以应万事。否则纵有经天纬地之才拖着个千孔百疮、自顾不暇的病躯焉能谈得上于人民呢?可以说修好身体是干好一切工作的本钱。以上我的养生功法的类别只有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙四种。第三章功法十三步第一步收心求静法诀初打坐练静动全身内外要放松。二目垂帘守祖窍舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸心定念止是正功。身心两忘万籁寂形神俱妙乐在中。掐子午除杂念祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此静极而动一阳现。功法详解收心求静是道家的修身养性、打坐参禅也是性命双修基本功。入坐前先将衣服上的钮扣解开宽衣解带全身内外放松心里预先要有一种愉快感用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。取坐势在、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及变化增减慎勿着凉感冒。打坐时的面向:面向正东或正南夜间要面向窗户亮光处神昏易睡。坐功

  在坚持“四个自信”(道路自信、理论自信、制度自信、文化自信)的当下,对传统文化的继承与发扬,就成为了关乎民族发展与未来的大事。而文化自信要求人们珍惜中国优秀的传统文化,并将其世世代代传承下去。继承并发扬中华优秀传统文化,弘扬中国精神是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。


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